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呼伦贝尔音乐地理(下):林莽到草原,念及祖先走过的长路

时间:2019-11-03 07:52:48

[继续说]

屠尤娜的视频截图

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於菟娜走进蒙古包,气氛突然活跃起来。她没有穿任何民族服装,坐了7个小时的公共汽车去达利马的家。没有它,一点也没有。我侄女借了一件蓝宝石礼服给她。领口和腰部有点紧,“影响了演出。”在开动机器之前,突于娜抓起她的头巾,比划着,“算了吧。穿着它更像一个老妇人,让她感到沮丧。”

白燕是鄂伦春族,有一点东北风味。屠尤娜是北方人,有一点鄂温克族的味道。他说话像一个真正的北方人扔枪,他的话就像蒙古包里滚动的小钢球。

图尤娜住在呼伦贝尔市的莫利达瓦达斡尔族自治旗,是鄂温克族说唱音乐的唯一后裔。然而,她通常谈到达斡尔族书籍,并在剧团中表演过许多外国表演。每次演出,她总是准备抓住机会唱几首鄂温克族歌曲,“至少让他们知道有这样的事情”。

她是天生的艺人。她会说话和唱歌,无论是身体上还是精神上。她精力充沛,腰直。她总是精力充沛。然而,不幸的是,她说这些书“现在,40岁以下的人都不能读。”一年一度,屠于娜在回到家乡时会给村民免费讲故事,“以防孩子们忘记”。她想尽可能延长他们的记忆。

她的父亲是该村100多个家庭中的第一个猎人,也是最好的民间艺术家。他去世了,享年78岁。屠家有九个姐妹,她学习她父亲的书。我没有全部学会。我过去常说六七个,但现在还剩五个。

她走遍全国,在一些海外国家演出,但没有受到影响。她说鄂温克族的书“都是她父亲教的”,因为害怕失去记忆。看到我们对她随身携带的歌本感兴趣,杜·于娜慷慨地说她可以给我们。要它太贵了,但屠于娜很有信心,“拿去吧,这都在我的脑海里。”

於菟娜那天说了三本书:《尼桑萨满》、《措莫日根》和《萨勒班姑娘》。她告诉我们其中两个的大致想法。碰巧的是,一个是关于鄂温克族狩猎时间的故事,另一个显然是只发生在鄂温克族农耕部落的故事。这个国家的历史确实存在于书籍/歌曲中。

我非常喜欢这两个故事中的同情和悲壮,长久的感情和祝福。

土云娜视频来源:龚志祥和甄士敏(00:59)

以下是歌词概述:

《摩擦太阳的根》

我父亲是个猎人,这本书唱的是爷爷那一代的故事。我父亲的上一代有一个猎人。他心肠软,不像其他人,他只在饿的时候打猎。

有一次,他带着老人、弱者、病人和病人去打猎,当他把猎物分给别人后,他就一无所有地回去了。他是个神枪手,鸟不能在他面前飞,但是野生动物的脚印一眼就能看出来。

这时,他看见一只母鹿和一只小鹿。他想打架,但他的心融化了,他没有开枪。所以他拿出哨子,想如果他听到了,他就不会演奏,如果他没有听到,他就会演奏。

母鹿没有听到哨声。他开枪了,但没射中心脏。猎人走近他们,告诉将失去母亲的鹿早晚不要出来。猎人会找到你的。晚上不要睡得死,小心让猎人打你。最后他把小鹿送到鹿群里,因为鹿群里有小鹿的父亲,他告诉他不要太伤心,以后要过得愉快。

在她死前,母鹿对猎人说:“我身上有三件宝物。把它们从我肚子里拿出来,给你们家的老人和孩子,这样他们就不会世世代代生病了。”

猎人埋葬了母鹿,母鹿已经成为一种很好的动物,从那以后再也没有杀死过任何大型动物。他和他的家人吃了三宝,他们再也没有生病。

萨尔茨堡女孩

你说,为什么山上的白桦树是一对,又粗又瘦?索伦·鄂温克(Soren Ewenki)有一个名叫萨洛班的女孩,长得很好看,心地善良。她有一个情人,但是这两个家庭有争执,而且这个家庭不同意。

所以他们私奔了,这是重罪。女孩给年轻人发了一条信息,说她明天会在河边等。她和父亲一起唱道,河边已经长满了野韭菜,我要把它们割掉。

但是这个女孩是一个大家庭的女儿,不能离开家。爸爸猜到了,让她去问妈妈。我妈妈让我问我哥哥,他把它推给了我嫂子。我嫂子为她感到难过,想起这个女孩对我有多好,就把她结婚时带来的那匹处女马给了她。

女孩骑到河边,发现男人死在河边,双手紧握在誓言烟嘴里。经过几天的等待,女孩饿死了。

萨拉班挖了一个坑自杀了。几年后,一对桦树每年都在山坡上生长。

金林纾和郭林岫在草原上表演了一种传统舞蹈——柏寒舞,由石禺期拍摄。

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达斡尔族的音乐听起来比鄂温克族和鄂伦春族更接近中国现代民歌。它的范围很窄,有规律的句型,对单词的热爱,生动活泼。听到几首达斡尔族民歌后,乔建中问歌手,你在唱原创歌曲吗?答案是否定的,这是一首古老的民歌(注:金林纾唱的前三首都是原创歌曲,但据他说,当地人都把这三首歌视为民歌)。

唱歌后,两位歌手金·林纾和郭·林岫给了我们一种传统的舞蹈,柏寒舞。两人侧身看着对方。他们的动作非常小。他们的手随着歌词不断变化。他们的生活充满了味道。老人微笑着,比划着俏皮话。

完整的柏寒舞往往转得越来越快,跳得越来越猛,甚至像打斗一样,但不幸的是我们看不见。

虽然“三个少数民族”的艺术不同,但他们也面临着失误的危险。几位继承人谈到了目前的情况:我们唱的东西对于40岁以下的年轻人来说非常罕见。

像许多了解现状的人一样,达斡尔·吴春艺术家孟丽芳免费教孩子,周五下午在两所小学教唱歌,周末在自己家里上课。“上课没有时间限制。你想教多少就教多少。”

愉快地说,我们这些非常不会唱歌跳舞的人,似乎在鄂伦春族舞者高尔(Goyle)的指导下,明白了身体节奏的秘密。

戈尔不是我们采访的主题。他是该项目民间艺术家的联系人,也是呼伦贝尔地区民族音乐研究学者莉娜的丈夫。他在第四届智利民间舞蹈比赛中获得金牌,是北方森林民间舞蹈的专家。

那天,在远处厨房帮忙的高二看见了蒙古包,伸了个懒腰。他立刻摆出一副相似但更直立的姿势。他以为我在跳舞,并习惯性地回应。

高尔为图·于娜即兴创作了一支舞蹈。视频来源:澎湃新闻记者钱连水(00:22)

请让高尔在草原上教我们一些简单的动作,从布里亚特婚礼上的“海浪儿”开始。每个人手拉手围成一个圆圈,以肘部为重心轻轻地左右摆动双臂,或者夹住双臂上下摆动双臂。圆圈转得越来越快,避免头晕的诀窍是一直盯着对方的眼睛。

“舞蹈是控制身体每个部位的肌肉,每种舞蹈的核心部分都是不同的。”

一个一个给我们展示:芭蕾的核心在大腿外侧,北方森林舞蹈的核心在下盘,大腿内侧的肌肉群使用最少。蒙古族舞蹈的起点是从肩膀到指尖,北方森林舞蹈中胸部两侧的肋骨和腰部。

看着高尔在北方森林国家的舞步中跳舞,黑暗的林间空地立刻出现了篝火。舞者的重心很低,但舞步主要是夸张的跺脚。胸部鼓胀的气息驱使全身上下起伏,“就像在厚厚的雪地里行走”。

高尔是奥卢瓜延原创歌舞戏剧的第一个英雄,“但舞蹈演员的职业生涯在他的腿受伤后结束”。当他年轻的时候,他努力练习,认为技术上有能力的舞者是优秀的舞者。当我最无情的时候,我在地上画了一个小圆圈。我可以做60个小转身(下后空翻)“最后伤到了我的腰”。

俄罗斯舞蹈家谢尔盖是高尔真正的第一任老师。他教高尔“如何跳舞才是真正的舞蹈”谢尔盖是鄂温克族舞蹈专家。盖尔在俄罗斯向他学习了40天。他不仅突然被科技所启发,还被舞蹈者微小的动作和表情所蕴含的情感、情感、历史、人类情感和其他丰富的东西所启发。

“镜子是我的第二个老师,老艺术家是第三个。我最喜欢和老艺术家喝酒聊天。我们是一个只有语言却没有语言的国家,美好的事物必须在人与人之间传递。”

但是戈尔的故事也有一些遗憾。他教舞蹈已经十年了,不是一个好学生。唯一的骄傲是“他们都在找工作”。他最后悔的是教学生管理场地。“他过去常常做一个临时的蒙古舞蹈来经营场地赚钱。我说当你这么老的时候你应该做什么,我会教你确保你能在任何地方找到工作。但在他完成教学后,他仍然继续跑步。”

达瑞玛·施·禺期的照片

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达瑞玛换上了她的衣服,看起来像其他人,所有人都一时认不出她了。

每天,我都在忙着为我们准备奶茶、小吃和饭菜。我几乎不会说中文,但是达丽玛,那个经常问我们“你饿了吗”的小老太太,突然容光焕发。

布里亚特的民族服装色彩丰富,具有如此神奇的效果。第一天录制的年轻男子嘎·拉森·多格(Ga Larsen Dorg)换完衣服后也显得很高。乔老师摸了摸他酥脆的肚子,问道:“你在开玩笑吗?你垫了什么?”

“这当然是真的!”

我问他,“你们家族的人一般都多大了?”多克笑了,“你为什么不问我们有多长头发?”

首席协调员小草没有停止触摸布里亚特腰部的褶皱。"里面有裙子吗?"当然不会。女性宽大的臀部是天然的裙摆,与欧洲风格的服装相得益彰。

中国有7,000多名蒙古布里亚特人,蒙古人民共和国总人口约60,000人,俄罗斯联邦约500,000人。然而,这个中国的布里亚特人保留了最完整的布里亚特文化。

这里的布里亚特人受到俄罗斯革命的影响,在20世纪初搬到西奈草原。莉娜告诉我们:“他们都是贵族的后裔。没有人会说自己的语言,没有人会唱自己的歌,每个人都会背诵自己的家谱,幼儿园开始教民族刺绣。”

布里亚特牧民表演前的着装潮

达丽玛19岁时在这里结婚,并和她的大儿子住在一起。她的父亲是一名优秀的民间歌手。在她上小学之前,她每天听父亲唱歌,一生都放羊。

草原上的时间过得很快。当我去那里的时候,苍白的月亮还挂在天空,夕阳落在远处的黄草后面。达丽玛已经57年没有看到如此快速的日出和落月了。

“我在黎明时开始挤奶和缝纫。每天都有无穷无尽的缝纫项目。全家从头到脚缝制自己的衣服,帮助村民赚钱。只有当你饿了,你才会吃Leba(一种面包)和喝茶。所有的食物都是自己煮的。一天过去了,却没有意识到。”

她的祖父母是牧民,她从小就放羊。“有时我和羊一起去树林,听到歌声的回声。我尽力超越回声。我只是尽可能多地唱歌。”

“唱民歌会让我的内心世界特别清晰。我希望我从祖父和父亲那里学到的歌曲会继续下去。”

2013年,达丽玛组织歌唱牧民姐妹成立微信群。每个人都一起唱歌,参加村镇和旗帜活动,掌握了150到170首歌曲。她给我们唱的一首歌是微信学的。

“年轻人也喜欢唱歌。人们经常问我如何在微信上唱歌。他们唱得不如我们这一代人好,但事情会随着年龄而改变。”

年轻人总是渴望大城市,大学毕业后就飞走了。草原上的草类植物不如以前好了,像野韭菜和野洋葱这样可以随意采摘的植物也少了。然而,达丽玛很乐观,“无论环境如何,人们仍然必须努力工作,不要因为环境不好而责怪他人。”

达丽玛盛装歌唱。她唱的歌谣有自己的特点。有些歌曲属于一种音调,这是一种非常古老的风格。

乔建中于1996年和1999年两次访问呼伦贝尔地区收集民歌。1996年夏天,他还去了我们酒店所在的地区,现在他再也无法辨认那一年的足迹。但是当时他们在合唱团中没有找到纯粹的布里亚特音乐。

直到八月,他们遇到了布里亚特的婚宴。透过窗户,他们看见房间里的人坐在炕上。一个男孩正在优雅地唱歌。后来我走进房间,听到一群老太太盘腿坐在炕上唱歌。“一个接一个,自由生活歌唱。这些歌曲的感觉与我们这次听到的布里亚特音乐非常相似。”

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布里亚特音乐的亮点是他们的宴会歌曲。每年7月和8月,当水生植物最丰富的时候,是布里亚特人举行婚礼的好时机。

Basgennadam(新娘家的婚宴)是最重要的部分。20多名布里亚特牧民为我们表演了一场完整的宴会歌曲仪式。

为了纪念“尤利西斯”仪式中的“尤利西斯”,羊在清晨被宰杀。

石禺期主持的“乌辛路”仪式

宴会有四个环节。细节既严格又丰富。局外人是眼花缭乱的,但他们实际上遵循了人类完整的情感历程。

首先,在帐篷里,新娘和伴娘以及新娘父母的男歌手隔着羊群面对面坐着。扮演新娘和伴娘的三个女人都很老很害羞,拒绝主动坐在新娘的位置上。

面包店老板那青扮演男长者的角色,唱了20多分钟,唱了25首祝福和言传身教的《美国之路》。

低着头慢歌的庆祝,这是悲伤的,会让新娘子哭泣,一首接一首地跟随一个人的生活。

石禺期主持的“毕李和戈努和”仪式

“碧河李哥怒河”仪式的视频来源:宫治石向珍敏(00:36)

“碧河李哥怒河”仪式(即婚礼上的“藏戒指”仪式)演唱了一首带有春天萌芽精神的歌曲。平时,由于距离的关系,少有的年轻男女被分成两组成对坐着。规则是:主持人结束开场白后,另一个人把戒指藏在一群唱歌的人手中,然后让对方猜谁有戒指。猜对了,之前唱歌的那个团体唱了另一首歌。如果我猜错了,我会惩罚后一组人唱一首歌并以这种方式重复。年轻男女此刻对视的火花很可能成为他们一生记忆中跳动的火焰。

第三个“nerygues”(蒙古语意思是“繁荣而活泼”)仪式安静而迷人。牧民们前后排着队,随着歌声摇摆。歌声舒缓,风吹芒草。

这一段的经典曲目“兴安河麻雀”,纳里赫纳多,讲述了巴拉金公主的故事,她嫁给了蒙古动荡的部。公主花了三年时间才到达她丈夫的家人居住的埃尔古纳河谷的苏龙古德约翰森省,最后她一个人死在那里。

布里亚特人从他们祖先的贝加尔湖岸边把他们的歌谣带到悉尼河。他们经常在婚宴上唱“兴安河麻雀,小心故意使用避孕套”。世界上的人是不可预测的。你走路时必须小心。“他们深感忧虑,并记得祖先们走过的漫长旅程。

石禺期在“摇好儿”仪式上的照片

最后一个仪式,“摇好儿”,是一个狂欢节,舞蹈是盖尔教我们的转圈舞。

舞步很简单,但不容易。每个人都应该在快速旋转中感受到自己和邻居的身体,避免被引向错误的方向,享受纯净、专注的愉悦和恍惚体验,就像所有基于旋转的舞蹈一样。

苏格和乌兰的巴尔胡·昌迪奥是这次旅行中为数不多的学术歌手之一。这两人分别由著名艺术家巴·马德和银豹·德勒教授。男性的声音克制而深沉,回味悠长。这个女人的声音像穿透耳朵的魔法一样响亮,像天空中的闪电,从蒙古包很远的地方都能清晰地听到。

长调不同于长调。巴尔胡长调的核心是硬朗、有力和直截了当。它通常以高音开始,这与上次说话声音很轻的扎加达·苏蓉(Zagada Su Rong)完全不同。

你离得越近,你就越能看出区别。你离得越近,蒙古人的脸就会变得越个人,有成千上万张脸。

脸是历史,祖先的样子也重叠在一起,向我们挥手告别。

苏歌视频来源:龚志祥和甄士敏(01:02)

结尾

告别是又一个黄昏。光线和阴影先变得尖锐,然后纹理逐渐变得粗糙。一瞬间,草原上每个人的脸都特别明亮,然后就完全褪色了。

每个人都拼命挥手,一位当地老人笑了笑,“别说我们少数民族不热情。”

达丽玛站在车门台阶上,反复告诉我们,“下次再来”。无法保证的承诺很难承诺,但人们总是对团聚充满期待。

人和国家之间有许多不同。为了保持这种差异,人类长期以来做出了非凡的努力。

这次遇到的所有民族都经过长途迁移来到了今天的住处(谁不是)。面对瞬息万变的生活环境和瞬息万变的时代,他们依附于歌谣中承载的祖先信息和古老智慧,需要自己的民族身份来加强个人与族群之间以及个人与生活之间的联系。

因此,即使学者们认为鄂温克族和鄂伦春族可能属于同一个氏族,他们也更愿意明确划分。

然而,人、国家和民族之间的共性远远大于差异。当真诚地对待对方时,每个人都不愿意放弃这句话。知道再见很渺茫,我也很期待。

看,尊重,理解,如果可能的话,倾听,你会发现这个世界是广阔的,不同的民族生活在不同的环境中。从另一个角度来看,我们面前的世界将会完全不同。例如,我们用24个节气来感知时间,而林莽鄂温克族人的时间被划分为狩猎对象:“打鹿胎时”(春季)、“打鹿茸时”(夏季)、“打狍时”(中午)...

达丽玛向每个人挥手告别。澎湃新闻记者陈石怀照片

关于中国音乐地理:

“中国音乐地理-草原区”项目由上海班度文化艺术有限公司录制制作,基于中国传统音乐研究领域著名学者乔建中教授的“中国音乐地理研究”理论,作曲家刘星被任命为艺术总监,并通过声音、图像、图片和文字对中国15个音乐文化区进行了调查。

2011年,“中国音乐地理”团队开始在晋陕黄土高原音乐文化区现场录制。2014年,正式出版了《中国音乐地理学》的第一部音频、视频、图形和文化产品——晋陕黄土高原地区。内容包括31首曲目、205分钟的三张发烧级cd、总共36首曲目、213分钟的两张高清教学dvd(包括少量拍摄琐事)、10万字的文案和240多张实景和纪实照片的图文。

内蒙古草原地区“中国音乐地理”的录像由原班核心团队内蒙古艺术学院杨宇成教授和学者于2019年7月19日至8月7日共同主持,将前往呼和浩特、鄂尔多斯、锡林郭勒、科尔沁等10多个地方。这一系列文章仅涵盖旅程的一部分。

本文指的是:

中国国际广播电台主办的肖梅“民歌韩海”栏目

巴斯根那达姆-布里亚特蒙古族传统民歌林娜的故事

蒙古族传统音乐概论——杨宇成主编

北京十一选五

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